ترتبط المدارس العتيقة في المغرب بالكتاتيب والمدارس والمساجد والجوامع والروابط والزوايا. وكانت القبائل كما في سوس والريف وجبالة والأطلس هي التي تبني المدارس وتشيدها من خلال مواردها الذاتية، وكانت تخصص بعض أعشار محاصيلها الزراعية علاوة على أحباسها لتسيير المدارس وتدبيرها وتموينها ودفع أجرة الفقيه وصيانة

* البدايات الأولى:
إذا كانت ظاهرة المدارس التعليمية بالشرق قد ظهرت في القرن الخامس الهجري إبان العصر العباسي مع الوزير نظام الملك الذي أسس مدرسته العلمية ببغداد وهي أول مدرسة في الشرق(1)، فإنها تواجدت في المغرب حسب عبد الله كنون في نفس القرن

I- تمهيد:
قد يبدو الأمر مثيرا للحيرة، حين نحاول البحث عن فكرة "حقوق الإنسان" انطلاقا من التاريخ الفلسفي، خاصة ونحن نعيش في عصر يشهد توظيفا متناميا لحقوق الإنسان، بعد أن تبلورت في المواثيق ومعاهدات مؤسسة ترعاها المنضمات الدولية.

"ينظر الفلاسفة إلى الأهواء التي تختلج في صدورنا على أنها رذائل نقع فيها بمحض إرادتنا ولذلك فقد تعودوا مقابلتها بالسخرية والعتاب واللوم بل وباللعن أيضا حتى يظهروا بمظهر الطهارة والعفة... وفعلا فإنهم لا ينظرون إلى البشر على حقيقتهم وإنما على نحو ما يرغبون. "[1]

يمتاز العالم الروائي عند بنسالم حميش بخصوصيات معمارية لافتة للانتباه، ولاسيما ما يتعلق منها بالتعامل مع التراث والنزوع نحو التأصيل على غرار المؤلفات الكلاسيكية والكتب العلمية الموضوعية ذات الببليوغرافية الأكاديمية الموثقة. فهو يقسم رواياته إلى مقاطع كما في "سماسرة السراب"، وإلى فصول كما في "محن الفتى زين شامة"

تمهيــــد:

من المعلوم أن المخرج لايمكن بمفرده أن يترجم النص الدرامي إلى عرض مسرحي إلا إذا تكاثفت جهوده مع مجموعة من المساعدين الأساسيين كتقني الإضاءة وتقني الموسيقا وصانع الماكياج والسينوغرافي. بيد أن عمل السينوغرافي يعد من أهم الأعمال التي تتحكم في العرض المسرحي، ويستند إليها الإخراج الدرامي المعاصر بشكل استلزامي.

تمهيد:
من المعروف أن المنهج عبارة عن خطوات محددة بأهداف معينة وغايات مضبوطة، ومن ثم، فللمنهج مدخلات ومخرجات ووسائل وطرائق يمكن الانطلاق منها لاختبار فرضياتنا وتحقيق أهدافنا. فمن الصعب على المرء أن ينجز مجموعة من الأعمال والمشاريع بدون أن يضع لنفسه خطة إستراتيجية ممنهجة للوصول إلى الأهداف المنشودة.

كان طه حسين مثاراً للجدل والمعارك الفكرية والأدبية، ليس في حياته التي ألّبت عليه الخصوم والأعداء فحسب، وإنما بعد رحيله أيضاً.

عرض موجز لآراء النشاشيبي في الدكتور طه حسين:

لفتت نظري داخل دائرة صغيرة مرسومة على غلاف مجلة (سوراقيا) اللبنانية في عدد من أعدادهاعبارة تقول:(الوجه الصهيوني لطه حسين)، وهي تشير إلى مقال عنوانه:(الوجه الآخر لطه حسين)

الشعر صناعة، هكذا قالت العرب، أي عمل دؤوب واشتغال مستمر على مستوى اللغة من أجل إدراك كنهها والقصي فيها، فباللغة ندرك العالم ونسكن فيه،إنها مأوى الوجود كما يقول هيدجر، والشعر هو الممارسة الإنسانية التي تروم الإمساك بما ينفلت من الديمومة وانسيابية الزمن،

المبحث الأول: مقدمة في التربية والخبر والثقافة (تطوير المفاهيم)

تمهيد

من مظاهر التجديد في حياة الأمم المراجعة الدائمة لثوابت ثقافتها لما لهذه الثوابت من أهمية مطلقة للحفاظ على شخصيتها وتاكيد ومقومات وجودها، والثقافة العربية تقوم على مجموعة ثوابت تكون بناءً منهجيًا للصدق والموضوعية تستمد قيمتها من كونها في البعدين الزمني والمكاني لرحلة الإنسانية الحضارية اختصها الله بأمانة خبر السماء،

قد تمهد القول في المقالين السابقين (الشافعي وحرية الرأى 1-2) بأن قيمة الحرية واحترام الرأي الأخر في إطار ما يسمى بأهل الأهواء والبدعة؛ ناهيك عن أهل الملل الأخرى،لا مكان لها ضمن النظم المعرفية والانساق الفكرية