لم يكن فشل حوار القاهرة الفلسطيني مفاجأة لأحد، وقد توقعنا الفشل للحوار قبل أن يبدأ في مقال بعنوان "حوار آخر.. فشل آخر" نشر قبل أسابيع، وكانت أسباب الفشل ظاهرة، فالوسيط المصري لا يبدو محايدا بين فتح وحماس، وحدود حركته محكومة بالضغوط الأمريكية والإسرائيلية، والصيغ التي طرحها لحل نزاع فتح وحماس

الإستقلال الثقافي الحضاري شيء آخر غير الانغلاق أو القطيعة الحضارية، الاستقلال يبدأ بالتسليم بوجود حضارات بشرية متعددة في الزمان والمكان، الاستقلال يبدأ بنفي خرافة وجود حضارة إنسانية شاملة ووحيدة في أي عصر، فلم يكن الأمر أبداً كذلك، وليس كذلك الآن، كانت هناك دائما حضارات تسود وحضارات تتنحى إلى حين، لكن

قبل أسابيع طويلة، كتبت مقالا بعنوان "أوباما الأسود وقلبه الأبيض"، ورجحت أن تفوز كاريزما باراك أوباما على جمال "سارة بالين" الباهت الأبله تقريبا، ورجحت ان تفوز خبرة جوزيف بايدن - نائب أوباما- على خبرة جون ماكين، وهكذا بدا شباب سارة - نائبة ماكين العجوز- عبئا على المرشح الجمهوري للرئاسة، والذي بدا مضطرا للدفاع

ربما هي مصادفة ذات مغزى أن ما يسمى "الاتفاقية الأمنية" سارت في خط متواز مع عودة سفراء دول عربية والجامعة العربية ذاتها في بغداد.
وربما ليس في الأمر مصادفة من أصله، فالفاعل واحد في الحالين، وكما أن أمريكا لاتفاوض أحدا في العراق، إلا على سبيل الإيحاء بوجود طرف آخر ليس أكثر من

ارتباط المصريين بالقضية الفلسطينية هو الأوثق شعوريا بامتياز، وقضية فلسطين قضية مصرية بلا تزيد، صحيح أن القضية هي قضية تحرير وطني فلسطيني في المقام الأول، وهي قضية القومية العربية، وقضية العالم الإسلامي بإجمال، وكل ذلك له أثره البالغ في مصر قلب الأمة العربية والعالم الإسلامي، أضف إلى ذلك خصوصية التاريخ والجغرافيا،

الرئيس بوش الابن - بشخصه- علامة نهاية للقرن الأمريكي الزاحف إلى خريفه.
وربما لا تكون مصادفة أن عهد بوش الابن بدأ بعواصف ايلول (سبتمبر) 2001، وينتهي بزلازل مالية واقتصادية لم يسبق لأمريكا أن شهدتها منذ أيام الكساد العظيم، وفيما بدت حوادث ايلول (سبتمبر) كتحطيم رمزي لمهابة أمريكا، فقد بدت تفاعلات أزمة الإئتمان

لا تحتاج إلى كثير من المخاطرة إن توقعت - للأسف- فشل الحوار الفلسطيني المقرر تتويجه في القاهرة أوائل تشرين الثاني (نوفمبر) المقبل.
دعك من التصريحات التي تبدو داعية لتفاؤل، والتي تصدر عن قيادات في فتح أو في حماس، ومن عينة تصريحات إسماعيل هنية - رئيس وزراء غزة- في صلاة العيد، أو تصريحات

لا مسوغ لاصطناع تناقض مع القومية باسم الإسلام.
لا مجال لاصطناع التناقض، والقرآن الكريم لا يسند دعاة التناقض، فالقرآن لم يحصر مفهوم الأمة في نطاق العقائد الدينية فقط، والأمة في القرآن "هي كل جماعة يجمعهم أمر واحد.. دين واحد أو مكان واحد أو لغة واحدة أو زمان واحد"، وليس يلزم في الأمة قرآنيا

وصف الإسلام "بنظام الحياة" و"الشمول" و"الاستيعاب" صحيح إجمالا، لكنه ينطوي على جملة مآزق، لعل أظهرها ذلك التناقض الذي يثار بين العقيدة أو الأيديولوجيا الإسلامية الدينية من جهة، وبين العقائد أو الأيديولوجيات البشرية الوضعية من جهة أخرى، فالأيديولوجيات البشرية توضع أيضا كنظام للحياة مع اختلاف في درجات شمولها واستيعابها.

الإسلام الذي نقصده ليس محصورا في المساجد والزوايا فقط، إنه دين ودنيا، الإسلام "عقيدة وشريعة" كما قال الإمام الأكبر الراحل محمود شلتوت.
وكل الأديان كانت لها وظيفة اجتماعية، اليهودية أخذت بيد البشرية في طفولتها الاجتماعية، "وطالبتهم بالطاعة وحملتهم على مبلغ الاستطاعة" كما يقول الإمام محمد عبده،