حينما يبدأ زجاج النافذة
ثرثرته الصباحية مع الشمس
يكون قد تناول فطوره الشاحب
وخرج ليساعد الله
في حديقة بيته الصغيرة
على العناية بالأزهار.

الطريق المسدود بين اليسار والقومية العربية

بالمنطق التجريدي يمكن لكل من يريد، أن يبدو وكأنه على حق. فالتجريد هو منطقة اللغة الحرة، والفرق "الضئيل" بين الشكل الثابت للمفهوم ومضمونه المتغير. ولا تعدو أهمية هذا الفرق "الضئيل" أهمية الفرق بين السمكة البلاستيكية أو المحنطة والسمكة التي تسبح في النهر. وأشهر أمثلة هذا المنطق هو جدول الضرب. فهو دوغما توافقية مطلقة

لأمريكا الآن عدوان رئيسيان فيما تسميه الشرق الأوسط، هما المشروع القومي الأصولي، والإسلام الجهادي. ألأول لخطورته الإستراتيجية، والثاني لفعاليته التحريضية والميدانية وتحالفه العملى في الرؤية السياسية مع المشروع الأول ورفضه المتشددة لإسرائيل. ما تبقى من مظاهر سياسية أو فكرية أو إيديولوجية فهي تشكل أمريكيا،

أمريكا تعبير عملي عن منظومة إمبريالية مركبة وصلت من القوة حدود امتلاك مصائر البشر. لذلك فإنها لم تعد بحاجة من الناحية العملية لتبرير أي شيء تفعله، فالله ليس بحاجة إلى تبرير منطق العقاب الذي يمكن أن ينزله بالنساء غير المحجبات. يكفي انه يريد وقادر على ما يريد. هذا ما تقوله كل الكتب المقدسة في شرح الخطيئة والعقاب. ألإرادة والقدرة منطقيا كافيان لتبرير الخضوع.

مركب النقص وعكة نفسية شائعة عند كثير جدا من الناس. بل إنها في الحقيقة مركب سيكيولوجي جوهري وثابت، ولكنها أحيانا تصبح أساس البنية السيكيولوجة لدى بعض الناس ومرجعية أولية للسلوك والعقل الواعي واللاواعي. أي تصبح انحرافا نفسيا ينعكس بوضوح على الشخصية.

لقد كنت أشاهد عنوان المحاورة التي جرت بين د. بابيه وأوري أفنيري، يوميا تقريبا في موقع أجراس العودة. ولم أفكر بقراءتها أبدا. إن مجرد فكرة الجمع بين بابيه الذي أعرف عن آرائه ما يكفي، وبين أوري أفنيري الذي أعرفه وأعرف عنه أيضا، جعلتني أتصور سلفا عقم وعبثية الحوار. ولكن أحدهم أصر علي أن أقرأ نص الحوار،

الوعاظ الدينيون والعلمانيون والليبراليون والديموقراطيون ودعاة حقوق الإنسان وتحرير المرأة منتشرون لدينا أكثر من انتشار الخيانة الزوجية في فرنسا. والجامع بين الحالتين أن القانون لا يعاقب عليهما. فحق المرأة أو الرجل على جسده منصوص عليه في الدستور الفرنسي. والوعظ التحرري مضمون أيضا بحرية التعبير إذا كان العربي يتكلم

أي خطاب يفتقر إلى الموضوعية، هو خطاب يسايس عقل المتلقي ولا يفاكره. وحينما قرأت مداخلتي الجبهة الديمو قراطية في (4.6 و8.6 2008) تذكرت الخطاب الذي اتبعه الحزب الشيوعي الإسرائيلى معنا فلسطينيي الداخل منذ النكبة، والذي بلغ تألقه الأوفى أيام كان إميل حبيبي، على سدة الحكم داخل الحزب.

لا بأس من حيث المبدأ أن يبادر فصيل مقاوم على الساحة الفلسطينية إلى طرح عاجل لمعالجة الوضع الفلسطيني الذي بلغ درجة من التردي الوطني، والتخبط في وحول التسوية أوصلته إلى حافة الهاوية وطنيا وسياسيا. ولكن أي طرح لا يأخذ بنظر الإعتبار أن الوضع على درجة غير عادية من الخطورة، ومن ثم لا يقدم رؤية شاملة ومتعمقة بمدى ما يكرر رؤيته الفصائلية الخاصة،

مداركي في السياسة الميدانية محدودة جدا. فالكتابة في السياسة إما أن تكون كقراءة الفنجان، وإما أن تكون ثمرة اطلاع مباشر من مصادر عليمة وموثوقة. لذلك فإن السياسة التفصيلية هي مهنة صحفية بالدرجة الأولى. ولكن بين دهاليز النوايا السياسية وبين مصادر المعلومات علاقة معقدة جدا، لا يلعب فيها الوضوح أو الإستقامة أي دور مباشر.